Jean de La Fontaine : Les morales des fables

animaux

JEAN DE LA FONTAINE :

LES MORALES DES FABLES

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Daphnis et Alcimadure (XII, 24)	La Fontaine veut aider Mme de La Mésangère, fille de Mme de La Sablière à vaincre ses résistances à un second mariage... Il est exaucé puisqu'elle épouse contre le gré de sa mère et des siens, le comte Nocé de Fontenay le 7 mai 1690; Ah ! Le "pouvoir des fables" !
Démocrite et les Abdéritains (VIII, 26)	Dans cette fable, La Fontaine écrit : Que j'ai toujours haï les pensers du vulgaire Il va à l'encontre du proverbe :"Vox populi, vox Dei" (la voix du peuple est la voix de Dieu) Le peuple est juge récusable
Dépositaire (le) infidèle (IX, 1)	Quand l'absurde est outré, l'on lui fait trop d'honneur De vouloir par raison combattre son erreur: Enchérir est plus court, sans s'échauffer la bile.
Deux (les) Amis (VIII, 11)	Qu'un ami véritable est une douce chose ! Il cherche vos besoins au fond de votre coeur ; Il vous épargne la pudeur De les lui découvrir vous-même. Un songe, un rien, tout lui fait peur Quand il s'agit de ce qu'il aime.
Deux (les) Aventuriers et le Talisman (X, 13)	Aucun chemin de fleurs ne conduit à la gloire ......................................................................... Fortune aveugle suit aveugle hardiesse. Le sage quelquefois fait bien d'exécuter, Avant que de donner le temps à la sagesse D'envisager le fait, et sans la consulter.
Deux (les) Chèvres (XII, 4)	Faute de reculer, leur chute fut commune ; Toutes deux tombèrent dans l'eau. Cet accident n'est pas nouveau Dans le chemin de la Fortune
Deux (les) Chiens et I’Ane mort (VIII, 25)	Les vertus devraient être soeurs Ainsi que les vices sont frères. Dès que l'un de ceux-ci s'empare de nos coeurs, Tous viennent à la file, il ne s'en manque guères. .......................................................................................... Tout cela, c'est la mer à boire ; Mais rien à l'homme ne suffit.
Deux (les) Coqs (VII, 13)	La fortune se plaît à faire de ces coups ; Tout vainqueur insolent à sa perte travaille. Défions-nous du sort, et prenons garde à nous, Après le gain d'une bataille.
Deux (les) Mulets (I, 4)	Il n'est pas toujours bon d'avoir un haut Emploi
Deux (les) Perroquets, le Roi et son Fils (X,11)	L'absence est aussi bien un remède à la haine Qu'un appareil contre l'amour.
Deux (les) Pigeons (IX, 2)	..........................., cet âge est sans pitié, ...................................................... L'absence est le plus grand des maux : ............................................................. Amants, heureux amants, voulez-vous voyager ? Que ce soit aux rives prochaines ; Soyez-vous l'un à l'autre un monde toujours beau, Toujours divers, toujours nouveau ; Tenez-vous lieu de tout, comptez pour rien le reste. ........................................................... Ai-je passé le temps d'aimer ?
Deux (les) Rats, le Renard et l’Oeuf (IX) (Discours à Madame de La Sablière)	Pas de morale, mais les comportements des animaux décrits dans ce texte vont à l'encontre de la théorie des "animaux-machines" que La Fontaine réfute.
Deux (les) Taureaux et une Grenouille (lI, 4)	Hélas ! On voit que de tout temps Les petits ont pâti des sottises des grands.
Devineresses (les) (VII, 15)	C'est souvent du hasard que naît l'opinion ; Et c'est l'opinion qui fait toujours la vogue.
Dieux (les) voulant instruire un fils de Jupiter (XI, 2)	.....................................de quoi ne vient à bout L'esprit joint au désir de plaire ?
Discorde (la) (VI, 20)	L'auberge enfin de l'Hyménée Lui fut pour maison assignée.
Discours à Madame de La Sablière (IX)	Pas de morale, mais les comportements des animaux décrits dans les textes vont à l'encontre de la théorie des "animaux-machines" que La Fontaine réfute.
Discours à Monsieur le duc de La Rochefoucauld (X, 14)	Le moins de gens qu'on peut à l'entour du gâteau, C'est le droit du jeu (1), c'est l'affaire. (1) c'est la règle du jeu
Dragon (le) à plusieurs têtes et le Dragon à plusieurs queues(I, 12)	"Colbert, sans porter le titre de premier ministre, gouverne avec un autoritarisme intransigeant. En 1663, nul ne se méprenait sur la tête qui entraînait le conseil et le roi lui-même. La leçon, dès lors, est claire. Les événements de politique extérieure servent d'exemple et d'illustration pour l' "hydre " qui menace la France." (R. Jasinski dans La Fontaine et le premier recueil des Fables, p.263.)

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